الجواب من وجوه:
الأول: تقدم ذكر بعض الأعضاء غير ما ذكره الأحناف - تذكر ويراد بها الكل.
الثاني: يقع الطلاق قياسًا على الأعضاء التي يعبر بها عن البدن أو بالسراية.
الدليل السابع: قوله تعالى: ﴿إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ [الشعراء: ٤].
وجه الاستدلال: كالذي قبله.
الرد: كالذي قبله.
الجواب: كالذي قبله.
الدليل الثامن: قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨].
وجه الاستدلال: ذكر الوجه وأراد به ذاته ﷿ فإذا قال وجهك طالق كأنَّه قال: أنت طالق.
الرد: كالذي قبله.
الجواب: كالذي قبله.
الدليل التاسع: قوله تعالى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾ [الزمر: ٤٢].
وجه الاستدلال: ذكر النفس والمراد بها الروح وأراد الإنسان فإذا قال نفسك طالق كأنَّه قال: أنت طالق.
الرد: كالذي قبله.
الجواب: كالذي قبله.
الدليل العاشر: قوله تعالى: ﴿وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ﴾ [البقرة: ٢٨٣].
وجه الاستدلال: ذكر إثم القلب والإثم يتعلق بكاتم الشهادة فلو قال قلبك طالق