فخرجَ أبو بكر (¬١) ﵁ إلى الرِّجَالِ فقال: "إني أَعْتَذِرُ إليكم من شَأْنِ (¬٢) أُوْلَاءِ، إِنَّهُنَّ حديثاتُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: (إنَّ المَيِّتَ يُنْضَحُ (¬٣) عليه الحَمِيْمُ (¬٤) بِبُكَاءِ الحَيِّ) " (¬٥). هذا غريبٌ من هذا الوجه، ومحمد بن الحسَن هو ابن زَبَالة المخزومي المَدَنيُّ، أحد الكذابين المتهمين بالوَضْع (¬٦).
(¬١) زادت في الأصل، غير موجودة في مسند أبي يَعْلى الموصلي، مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٤٣) (١/ ٣٩).
(¬٢) في الأصل: (شأني)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتَّه من أبي يَعْلى (حديث رقم ٤٣) (١/ ٣٩).
(¬٣) يُنضَح: من نضح، أي يُرضّ، ويغسل، ونَضَح عليه الماء: إذا رَشَّه عليه، وسُمِّيَ الحوضُ نَضيحًا لأنَّه يَنْضَح عطَش الإبل: أي يبُلُه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (نضح) (ص: ٨٦٤)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (نضح) (٢/ ٧٥٤ - ٧٥٥).
(¬٤) الحَميم: من حمم، وهو: الماء الساخن، وقال ابن الأعرابي: الحَميم إن شئت كان ماءً حارًا، وإن شئت كان جمرًا تتبخر به. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حمم) (١/ ٤٣٧)، لسان العرب لابن منظور، مادة (حمم) (١٢/ ١٥٣ - ١٥٤).
(¬٥) أخرجه أبو يَعْلى الموصلي في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٤٣) (١/ ٣٩)، وأخرجه أبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق - واللفظ له - (حديث رقم ٣٧) (ص: ٧٣ - ٧٤)، وأخرجه البزَّار في مسنده - واللفظ له - مسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ٦٤) (١/ ١٣٣ - ١٣٤) وقال: "هذا الحديث لا نعلمه يُروى عن أبي بكر عن النَّبي ﷺ من غير هذا الوجه … ومحمد بن الحسَن هذا فليِّن الحديث لأنَّه روى أحاديث لم يُتابع عليها". وذكره السيوطي في جامع الأحاديث - واللفظ له - (حديث رقم ٧٨١) (١/ ٣٠٥)، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب الجنائز، باب (ما جاء في البكاء) (٣/ ١٩)، وقال: "فيه محمد بن الحسَن بن زَبَالة، وهو ضعيف". وقال ابن حجر في التلخيص الحبير، (كتاب الجنائز (حديث رقم ٨٠٦) (٢/ ٢٨٠): "وفي إسناده: محمد بن الحسَن، وهو المعروف بابن زبالة، قال البزَّار: "ليّن الحديث"، وكذّبه غيره، ولقد أتى في هذه الرواية الطامة، لأنَّ المشهور أنّ عائشة تنكر هذا الإطلاق". وقال ابن أبي حاتم في علل الحديث (٢/ ١٨٩): قال أبي: "هذا حديث منكر، وابن زبالة ضعيف الحديث". انتهى.
(¬٦) محمد بن الحسَن بن زبالة: ضعَّفه أبو حاتم وابن عديّ، وقال يحيى بن معين: ابن زبالة كذاب خبيث لم يكن بثقة، ولا مأمون، يسرق. وقال أحمد بن صالح المِصري: كتبت عنه مئة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث، فتركت حديثه. وقال أبو داود: كذاب، وقال أبو عُبيد الآجري: بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج. تهذيب الكمال للمزّي (٦/ ٢٧٧ - ٢٧٨)، ميزان الاعتدال للذهبي (٣/ ٥١٤).
