[٣١] قال أبو عُبيد (¬١) في الغَريب (¬٢): "حُدِّثْتُ (¬٣) عن ابن عُيينة (¬٤)، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرَّحْمن بن سَعيد بن يربوع، عن جُبَيْر بن الحُوَيْرِث (¬٥) قال:
"رأيتُ أبا بكر على قُزَحٍ (¬٦) يَخْرِشُ (¬٧) (¬٨) بعيرَهُ بِمِحْجَنِه (¬٩) " (¬١٠).
(¬١) ما بين قوسين في الأصل: (عبد الله)، لا يوجد مصدر علمي له، والصواب ما أثبتُّه، فهو مشهور.
(¬٢) يريد: كتاب (غريب الحديث) لأبي عُبيد القاسم بن سَلَّام.
(¬٣) زادت - هنا - في غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥٢) (٤/ ١١٢): (به).
(¬٤) هو: سُفيان بن عُيينة.
(¬٥) في الأصل: (الحوريث)، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من غريب الحديث لأبي عبيد (حديث رقم ٥٥٢) (٤/ ١١٢).
(¬٦) قُزَح: من قزح، وهو: اسم جبل في آخر المزدلِفة، يقف الحجاج عليه للدعاء بعد الصبح يوم النحر، ويُسَمَّى أيضًا: الموقف، والمَشْعَرُ الحَرَام لأنَّه مَعْلمٌ للعبادة، ولحرمته، فلا يُفعل فيه ما نُهي عنه. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (قزح) (٢/ ٤٥١)، معجم البلدان لياقوت الحموي، مادة (قزح) (٤/ ٣٨٨)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: ٢٩٩)، أطلس الحديث النبوي لأبو خليل (ص: ٣٠٨).
(¬٧) يَخْرِش: من خَرَشَ وخَرَشَ البعير بمحجن: ضربه بطرفه في عَرْض رقبته أو جِلده حتى يَحُتَّ عنه وَبَرُه، وخَرَشْتُ الشيء: إذا خَدَشْتَه. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (خرش) (ص: ٢٤٧)، لسان العرب لابن منظور، مادة (خرش) (٦/ ٢٩٣).
(¬٨) زادت - هنا - في الأصل: (و)، لا محل لها في السياق.
(¬٩) المِحْجن: من حجن، وهي: خشبة أو عصا معَقَّفة الرأس كالصولجان. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حجن) (ص: ٢٣٧)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حجن) (١/ ٣٤٠).
(¬١٠) أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث - واللفظ له - (حديث رقم ٥٥٢) (٤/ ١١١ - ١١٢)، وأخرجه ابن أبي شيبة في مُصنفه، كتاب الحج، باب (من قال: المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر) (رقم ١) (٤/ ٣٢٨) به مفرقًا، وفيه: (يحرش بدل: يخرش). وأخرجه البَيْهقي في السُنن الكبرى، كتاب الحج، باب (الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس) (حديث رقم ٩٥٢٢) (٥/ ٢٠٤) به مع زيادة في آخره، وأخرجه الدارقطني في العلل (حديث رقم ٦٤) (١/ ٧٢)، وقال: "وقول ابن عُيينة أصحّ، على أنه قد وَهِمَ في قوله: (سَعيد بن عبد الرَّحْمن بن يربوع)، وإنما هو: عبد الرَّحْمن بن سَعيد بن يربوع". انتهى.
