[٤٤] قال سُوَيْد بن سَعيد الحَدَثاني (¬٢): "حدثنا (¬٣) مُعْتَمر بن سُليمان (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن عِكْرِمَة (¬٦)، عن ابن عبَّاس، عن أبي بكر الصديق قال: "قال رسول الله ﷺ: (الولاءُ لمن أعتق) " (¬٧).
(¬١) الوَلاء: من ولي، وولا، وهو ولاءُ العِتْق، وهو إذا مات المُعْتَق وَرِثَهُ مُعْتِقُه أو وَرَثَة المُعْتِق لأنَّ الولاء كالنَّسَب لا يزول بالإزالة، والولاء أيضًا: ميراث يستحقه المرء بسبب عتق شخص في ملكِهِ، أو سبب عقد الموالاة. معجم مقاييس اللغة العرب لابن فارس، مادة (ولي) (ص: ٩٢٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (ولا) (٢/ ٨٨١)، كتاب التعريفات للجرجاني (ص: ٣٥٠).
(¬٢) هو: أبو محمد سُوَيْد بن سَعيد بن سَهل الهَرَويّ، الحَدَثانيّ، الأنباريّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، الرَّحال، سكن حَديثة النورة بُليدة تحت عانة، وفوق الأنبار، مات عام ٢٤٠ هـ. تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (٧/ ٢٨١)، تهذيب الكمال للمزي (٣/ ٣٣٧)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ١٢٩٥).
(¬٣) في الأصل: حرف (ح)، لعل المؤلف أراد بها: (حدثنا). موطأ مالك، كتاب الطلاق، باب (ما جاء في الخيار) (حديث رقم ١١٩٢) (ص: ٣١٩).
(¬٤) هو: أبو محمد مُعْتَمر بن سُليمان بن طِرخان التَّيْميّ البَصْريُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، ولم يكن من بني تَيْم، وإنما نزل فيهم فَنُسِبَ إليهم، مات عام ١٨٧ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٧/ ٣٥٧)، تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ١٦٩)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٦٧٥).
(¬٥) هو: أبو المعتمر سُليمان بن طِرخان التَّيْمِيّ، القَيْسي، مولاهم، البَصْرِيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، المُحدِّث، لم يكن من بني تَيْم، وإنما نزل فيهم، مات عام ١٣٤ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ٢٨٥)، ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ٢١٢)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٢٢٩).
(¬٦) هو: أبو عبد الله عكرمة الهَاشِميُّ، البربريّ، مولى ابن عبَّاس.
(¬٧) أخرجه مالك في الموطأ - واللفظ له - كتاب الطلاق، باب (ما جاء في الخيار) (حديث رقم ١١٩٢) (ص: ٣١٩)، وأخرجه النَّسائي في سُننه - واللفظ له - كتاب الطلاق، باب (خيار الأمة) (حديث رقم ٣٤٤٩) (٢/ ٥٤٥)، وأخرجه ابن ماجَه في سُننه - واللفظ له - كتاب الطلاق، باب (خيار الأمة إذا أعتقت) (حديث رقم ٢٠٧٦) (ص: ٣٠٩)، جميعهم من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة عن النَّبي ﷺ، وأخرجه البُخاري في صحيحه، كتاب الفرائض، باب (إذا أسلم على يديه) (٣/ ٣٨٨) به معلقًا مجزومًا، ولفظه: (الولاء لمن أعتق)، وذكره ابن حجر في التلخيص الحبير، كتاب العتق، باب (الولاء) (حديث رقم ٢٧٠٨) (٤/ ٣٩٢) به، وقال: "متفق عليه، من حديث عائشة". انتهى.
