هذا منقطع (¬١). قال أبو نُعيم: " (¬٢) معنى قوله: (قسَتِ القُلوب): قَوِيَتْ واطمأَنَّت بمعرفةِ الله (¬٣) (¬٤).
أثر عند قوله [تعالى] (¬٥): ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾ [المائدة: ٨٩] الآية
[٩٤] قال البُخاري: "حدثنا محمد بن مُقاتِل (¬٦) (¬٧)، أخبرنا عبد الله (¬٨)، أخبرنا هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عَائِشة: أنّ أبا بكر ﵁ لم يكن يَحْنَثُ (¬٩) في يَمِينٍ (¬١٠) (¬١١)
(¬١) أبو صالح: التَّابِعيُّ الثقة لم يسمع أبا بكر الصديق ﵁؛ فقد تُوفيَ في عام ١٠١ هـ. الطبقات الكبرى لابن سَعد (٦/ ٢٤٨)، تذكرة الحفاظ للذهبي (١/ ٦٩)، ترجمة أبو صالح حيث ذكر من روى عنهم.
(¬٢) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٧٥) (١/ ٣٣): (و).
(¬٣) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٧٥) (١/ ٣٣): (تعالى).
(¬٤) انظر: حلية الأولياء لأبي نُعيم، أبو بكر الصديق (حديث رقم ٧٥) (١/ ٣٣)، حيث كلام أبو نعيم.
(¬٥) ما بين معقوفين - لفظ الجلالة - غير موجود في الأصل، فأثبتُّه لأنَّ السِّياق يقتضيه.
(¬٦) هو: أبو الحسَن محمد بن مُقاتل المَرْوزيّ، الكِسائيّ، المُحدِّث، سكن بغداد ثم مكة، مات عام ٢٢٦ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٢٤٢)، تهذيب الكمال للمزّي (٦/ ٥٢٤).
(¬٧) زادت - هنا - في صحيح البخاري، كتاب الأيمان والنذور، باب قول الله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ … ﴾ (حديث رقم ٦١٣١) (٣/ ٣٥٥): (أبو الحسن).
(¬٨) هو: عبد الله بن المبارك.
(¬٩) يحنث: من حنث، أي: ينقض يمينه، وينكث ويخلف فيها. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (حنث) (ص: ٢٢٥)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (حنث) (١/ ٤٤٠).
(¬١٠) اليَمِين: من يمن، أي الحَلِف أو القَسْم، والجمع: أَيْمُن. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (يمن) (ص: ٩٣١)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (يمن) (٢/ ٩٣٣).
(¬١١) زادت - هنا - في صحيح البخاري (حديث رقم ٦١٣١) (٣/ ٣٥٥): (قط).
