من طريق الأزرق الفتح والتقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان)، وأبو عمرو بالتّقليل وهو في (الشّاطبيّة) كأصلها وفاقا للمغاربة، والفتح عنه في (العنوان) وفاقا لجمهور العراقيين، وقرأ الباقون بالفتح.
وعن ابن محيصن من (المبهج) ﴿(يا قَوْمِ)﴾ (¬١) بضمّ كسر الميم وهو في سبعة وأربعين موضعا هذا أوّلها، وخصّه صاحب (المفردة) بما بعده همزة وصل فقط نحو ﴿يا قَوْمِ اُدْخُلُوا﴾ (¬٢).
واعلم أنّ المنادى المضاف إلى ياء المتكلم فيه لغات:
أفصحها حذف يائه مجتزءا عنها بالكسرة، الثّانية: ثبوت الياء ساكنة، الثّالثة:
ثبوتها مفتوحة، الرّابعة: قلبها ألفا، الخامسة: حذف هذه الألف والاجتزاء عنها بالفتحة، السادسة: بناء المضاف إليها على الضّم تشبيها بالمفرد نحو قراءة من قرأ:
«رب احكم بالحق» (¬٣)، قال بعضهم: لأنّ ﴿يا قَوْمِ﴾ في تقدير: «يا أيها القوم»، قال بعض العلماء: وهذا ليس بشيء (¬٤).
وأمال ﴿بارِئِكُمْ﴾ في الموضعين (¬٥) من هذه السّورة الدّوري عن الكسائي، وفتحها الباقون، وكذا الحكم في ﴿الْبارِئُ﴾ في الحشر (¬٦).
واختلف في همز ﴿بارِئِكُمْ﴾ كلاهما، وراء ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ (¬٧) المتصل بضمير جمع