وأمّا شين ﴿خُشُبٌ﴾ وهو في «المنافقين» (¬١) فأسكنها قنبل بخلاف عنه وأبو عمرو والكسائي، وضمها الباقون، قال في (الدّر): "فقيل: يجوز أن يكون جمع:
«خشبة»، نحو: «ثمرة» و «ثمر»، قاله الزّمخشري، وفيه نظر، [لأنّ هذه الصيغة محفوظة في «فعلة» لا تنقاس في «ثمرة وثمر»، ونقل الفاسي عن اليزيدي تلميذ أبي عمرو بن العلاء أنها جمع «خشباء وأخشبة» غلط عليه، لأنه قد يكون قال: «خشب» بالسكون جمع «خشباء» نحو «حمراء» و «حمر» لأن «فعلاء» الصفة لا يجمع على «فعل» بضمتين بل بضمة وسكون، انتهى"] (¬٢)، وافقهم اليزيدي.
وأمّا حاء ﴿فَسُحْقاً﴾ وهو في «الملك» (¬٣) فأسكنها كلّهم إلاّ الكسائي، وكذا ابن جمّاز عن أبي جعفر وعيسى بن وردان لكن بخلف عنه وعن الكسائي، والضّم له رواية جميع المغاربة وأكثر المشارقة، ونصّ أبو العلاء على الإسكان لأبي الحارث وجها واحدا، والوجهين للدّوري عنه، وصحّح في (النّشر) الوجهين عن الكسائي من روايته، وروى النّهرواني عن عيسى الإسكان، وروى عنه غيره الضّم وهما لغتان، فإن كان الأصل السّكون فالضّم إتباع كالكسر، أو الضّم فالإسكان تخفيف، قال في (الدر): "الأحسن أن يكون الثقل أصلا للمخفف".
وأمّا لام ﴿ثُلُثَيِ﴾ (¬٤) وهو في «المزمل» فأسكنها هشام تخفيفا، وقراها الباقون بالضم على الأصل ك ﴿رُسُلُنا﴾.
وأمّا ذال ﴿عُذْراً﴾ في «المرسلات» (¬٥) فأسكنها كلّ القرّاء إلاّ روح، وافقه الحسن (¬٦).