وأمال ﴿إِحْداهُما﴾ (¬١) معا حمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح، وبين اللفظين، وبه قرأ قالون من (العنوان) (¬٢)، وأبو عمرو بخلف عنه، ووافقهم اليزيدي، وقرأ الباقون بالفتح.
وأمال ﴿الْأُخْرى﴾ (¬٣) أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ قالون من (العنوان)، وورش من طريق الأزرق بالتّقليل، والباقون بالفتح.
وقد أنتج من تركيب ﴿الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما﴾ إلى ﴿الْأُخْرى﴾ عشر قراءات:
الأولى: فتح همزة ﴿أَنْ﴾ وقلبها «ياء» خالصة ﴿فَتُذَكِّرَ﴾ بتشديد «الكاف» ونصب «الرّاء» ﴿إِحْداهُمَا الْأُخْرى﴾ بالفتح فيهما لقالون وكذا أبو جعفر، ولقالون التّقليل فيهما من (العنوان).
الثّانية: فتح الهمزة مع قلبها ياء وتشديد الكاف ونصب الرّاء مرقّقة، وإمالة ﴿إِحْداهُما﴾ صغرى، وفتحها، ونقل همزة ﴿الْأُخْرى﴾ وإمالتها صغرى وجها واحدا لورش.
الثّالثة: فتح الهمزة وقلبها ياء وتخفيف الكاف ونصب الرّاء مع تفخيمها وفتح الكلمتين من غير إمالة لابن كثير وكذا رويس، وافقهما ابن محيصن.
الرّابعة: مثلها لروح إلاّ أنّه يحقق الهمزتين.
الخامسة: مثل قراءة ابن كثير لأبي عمرو إلاّ أنّه أمال إحداهما صغرى بخلف، و «أخرى» كبرى، ووافقه اليزيدي.