﴿قَدِيرٌ﴾ (¬١): (ت).
﴿وَالْأَرْضِ﴾ (¬٢)، ﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ (¬٣): (ك).
﴿مِنْ قَبْلُ﴾ (¬٤)، و ﴿السَّبِيلِ﴾ (¬٥): (ت).
﴿كُفّاراً﴾ (¬٦): (ت) وفاقا للأخفش والقتبي، أو (ك) وفاقا لأبي حاتم والدينوري والفراء، والوجهين على نصب التّالي بإضمار فعل غير الظاهر في الكلام، (ن) على نصبه مفعولا لباس ﴿كُفّاراً﴾ لأجل الحسد، أو على المصدر، أي يحسدونكم حسدا (¬٧).
= - ﴿كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ تشديد وتثبيت لقدرة الله على المجيء بما هو خير من الآية المنسوخة وبما هو أسهل فرائض منها"، وانظر أيضا القطع ١/ ٧٤، وقال في العلل ١/ ٢٢٦ «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬١) البقرة: ١٠٦، المرشد ١/ ٢٢٨، القطع ١/ ٧٤، الإيضاح ١/ ٥٢٧، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬٢) البقرة: ١٠٧ المكتفى: ١٧٠، والمنار: ٤٦ وقال: للابتداء بعده بالنفي، المرشد ١/ ٢٢٨ وقال: «وقف «مفهوم»، الإيضاح ١/ ٥٢٨ وقال: «حسن»، وقال في العلل ١/ ٢٢٧: «مطلق»، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬٣) البقرة: ١٠٧، المكتفى: ١٧٠، وصالح في المرشد ١/ ٢٢٨، و «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٢٨، والقطع ١/ ٧٤، وصف الاهتدا: ٢٥ /أ، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬٤) البقرة: ١٠٨، المرشد ١/ ٢٢٨، و «كاف» في المكتفى: ١٧٠، «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٢٨، «مطلق» في العلل ١/ ٢٢٧، وفي القطع ١/ ٧٤ «صالح»، وصف الاهتدا: ٢٥ /ب، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬٥) البقرة: ١٠٨، المرشد ١/ ٢٢٨، و «حسن» في الإيضاح ١/ ٥٢٨، القطع ١/ ٧٤، و «كاف» في المكتفى: ١٧٠، وصف الاهتدا: ٢٥ /ب، منار الهدى: ٤٦، «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬٦) البقرة: ١٠٩، المكتفى: ١٧١، القطع ١/ ٧٤، و «كاف» في المرشد ١/ ٢٢٨ وقال: "وهذا «وقف» قد نص عليه أبو حاتم ﵀ ولا أرده، ولكن أقول ليس بتمام، وليس بتام، ولم يسمه هو ايضا بالتمام، وليس عندي بكاف أيضا إلا على الوجه الذي ذكرته من الاضمار"، وفي الإيضاح ١/ ٥٢٨ «حسن»، «جائز» في العلل ١/ ٢٢٧، وصف الاهتدا: ٢٥ /ب، منار الهدى: ٤٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٠.
(¬٧) معاني القرآن للفراء ١/ ٧٣، الدر المصون ٢/ ٥٤.
