﴿عَلِيماً﴾ (¬١): (ت) على قراءة الحسن.
«إلا من ظلم» (¬٢): (ت) بفتح الظاء واللام على أنّ الاستثناء منقطع، أي ولكن الظالم يفعل ما لا يحبه الله (¬٣)، وأمّا على قراءة الضّم فلا يكون تاما لتعلقه بقوله ﴿ما يَفْعَلُ اللهُ بِعَذابِكُمْ﴾ .
﴿مِنَ الْقَوْلِ﴾ (¬٤): (ن) سواء قلنا ﴿إِلاّ﴾ للاستثناء أو بمعنى: «لكن» لتعلّقها بالسابق.
﴿مَنْ ظُلِمَ﴾ (¬٥): (ك).
﴿عَلِيماً﴾ (¬٦)، و ﴿قَدِيراً﴾ (¬٧): (ت).
﴿حَقًّا﴾ (¬٨): (ك).
﴿مُهِيناً﴾ (¬٩): (ت).
(¬١) النساء: ١٤٧، المرشد ١/ ٦١٣، «كاف» في المكتفى: ٢٢٨، منار الهدى: ١١٠، «وقف» هبطي: ٢١٢.
(¬٢) النساء: ١٤٨، المرشد ١/ ٦١٣، المكتفى: ٢٢٨، الإيضاح ٢/ ٦٠٧، القطع ١/ ١٩٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٨، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٨.
(¬٣) تفسير البيضاوي ٢/ ٢٧٢.
(¬٤) النساء: ١٤٨، المرشد ١/ ٦١٣، المكتفى: ٢٢٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٣٨، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(¬٥) النساء: ١٤٨، المرشد ١/ ٦١٣، المكتفى: ٢٢٨، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(¬٦) النساء: ١٤٨، المرشد ١/ ٦١٣، المكتفى: ٢٣٠، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(¬٧) النساء: ١٤٩، المرشد ١/ ٦١٣، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(¬٨) النساء: ١٥١، المرشد ١/ ٦١٤، المكتفى: ٢٣٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٠٨، وفي القطع ١/ ١٩٠، «جائز» في العلل ٢/ ٤٣٨، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.
(¬٩) النساء: ١٥١، المرشد ١/ ٦١٤، القطع ١/ ١٩٠، المكتفى: ٢٣٠، منار الهدى: ١١١، وهو «وقف» هبطي: ٢١٢.