بقيتها - بدال واحدة"، فخرج عنه موضع «البقرة»، ووجه الخلف (¬١) موافقة كلّ من القراءتين رسما صريحا.
وكتب ﴿طَعامُ مِسْكِينٍ﴾ (¬٢) في بعض المصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف لاحتمال القراءتين صريحا بخلاف «البقرة» (¬٣)، وعلى المشهور الإثبات قياسي والحذف اصطلاحي، وقد قرأ بتوحيدها أبو المتوكل وأبو نهيك، وخرج بقيد ﴿إِطْعامُ﴾: ﴿عَشَرَةِ مَساكِينَ﴾ هنا (¬٤) المتّفق على حذفه.
وكتب ﴿إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ هنا (¬٥)، و ﴿إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ﴾ أوّل «يونس» (¬٦)، ﴿إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ ب «هود» (¬٧) في بعض المصاحف بألف وفي بعضها بغير ألف، ووجه حذف الألف في هذا الاحتمال.
وكتب أيضا ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (¬٨) بواو العطف قبل الياء في الكوفي والبصري، وبحذفها في الحجازي والشامي، والخلاف لموافقة القراءتين صريحا.
واتّفقت المصاحف على رسم الهمزة المتطرفة واوا وعلى زيادة ألف بعدها وحذف الألف التي قبلها من قوله - تعالى - ﴿إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ﴾ و ﴿وَذلِكَ جَزاءُ الظّالِمِينَ﴾ (¬٩).
*****