(¬١) الأعراف: ١٩، المرشد ٢/ ١٣٣، القطع ١/ ٢٤٨، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٢) الأعراف: ٢٠، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٣، قال في المكتفى: ٢٦٦: "كاف، وقيل تام"، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٣) الأعراف: ٢٠، المرشد ٢/ ١٣٣، «صالح» في القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٤) الأعراف: ٢١، «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٣، «تمام» في القطع ١/ ٢٤٨، منار الهدى: ١٤٣، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٤٩٨ للعطف.
(¬٥) الأعراف: ٢٢ المرشد ٢/ ١٣٣، المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٨، حسن غير تام» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٦) الأعراف: ٢٢، المرشد ٢/ ١٣٣، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٧) الأعراف: ٢٢، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٨) الأعراف: ٢٣ «صالح» في المرشد ٢/ ١٣٤، قال في القطع ١/ ٢٤٩: "وعن نافع تم، وقال غيره ليس بتمام لأن ما بعده متصل به"، قال في العلل ٢/ ٤٩٨: "سكتة للأدب إعلاما بانقطاع الحجة قبل ابتداء الحاجة".
(¬٩) الأعراف: ٢٣، المرشد ٢/ ١٣٤، القطع ١/ ٢٤٩، المنار: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١٠) الأعراف: ٢٤، المكتفى: ٢٦٦ والقطع ١/ ٢٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤ والإيضاح ٢/ ٦٥٢، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١١) الأعراف: ٢٤ المرشد ٢/ ١٣٤ المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٨، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١٢) الأعراف: ٢٤، «أكفى منه» في المكتفى: ٢٦٦، «تام» في القطع ١/ ٠٢٤٩، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٤، «أحسن» في الإيضاح ٢/ ٦٥٢، منار الهدى: ١٤٣، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١٣) الأعراف: ٢٥، المرشد ٢/ ١٣٤، المكتفى: ٢٦٦، القطع ١/ ٢٤٩، منار الهدى: ١٤٣، -