﴿بِالْقِسْطِ﴾ (¬١)، و ﴿كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (¬٢)، و ﴿تَعُودُونَ﴾ (¬٣) [الجعبري، ﴿تَعُودُونَ﴾ : (ت) على الاستئناف، (ف) على الحال يؤيده قراءة أبي «فريقين»] (¬٤).
و ﴿الضَّلالَةُ﴾ (¬٥): (ك).
﴿مُهْتَدُونَ﴾ (¬٦): (ت).
﴿وَاِشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا﴾ (¬٧): (ك).
﴿الْمُسْرِفِينَ﴾ (¬٨): (ت).
﴿مِنَ الرِّزْقِ﴾ (¬٩)، و ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾ (¬١٠): (ك).
﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ (¬١١): (ت).
= - وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١) الأعراف: ٢٩، المرشد ٢/ ١٣٥، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٢) الأعراف: ٢٩، المرشد ٢/ ١٣٥، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٣) الأعراف: ٢٩، المكتفى: ٢٦٧، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٥ والإيضاح ٢/ ٦٥٣، القطع ١/ ٢٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، منار الهدى: ١٤٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٤) زيادة في الأصل، انظر: الإيضاح ٢/ ٦٥٤، القطع ١/ ٢٥٠، منار الهدى: ١٤٤، قال في المكتفى: ٢٦٨: "بتقدير تعودون فريقين فريقا هدى، وفريقا حق عليهم الضلالة، أي تعودون على حال الهداية والضلالة".
(¬٥) الأعراف: ٣٠، المكتفى: ٢٦٩ «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٥ القطع ١/ ٢٥٠، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٦) الأعراف: ٣٠، المكتفى: ٢٦٩، المرشد ٢/ ١٣٥، الإيضاح ٢/ ٦٥٤، القطع ١/ ٢٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٧) الأعراف: ٣١، المرشد ٢/ ١٣٥، «جائز» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٨) الأعراف: ٣١، المرشد ٢/ ١٣٥، القطع ١/ ٢٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬٩) الأعراف: ٣٢، المرشد ٢/ ١٣٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١٠) الأعراف: ٣٢، المكتفى: ٢٧٠، القطع ١/ ٢٥١، «حسن» في المرشد ٢/ ١٣٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٤٩٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
(¬١١) الأعراف: ٣٢، المكتفى: ٢٧٠، المرشد ٢/ ١٣٦، القطع ١/ ٢٥١، وهو «وقف» هبطي: ٢٢١.
