﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ (¬١)، و ﴿صاغِرِينَ﴾ (¬٢): (ك).
و ﴿ساجِدِينَ﴾ (¬٣): (ن) عند العماني قال: "لأنّ المعنى عندي - والله أعلم بكتابه - وألقى السحرة ساجدين قائلين: رب موسى وهارون كأنّهم سجدوا وهم يقولون هذا القول" انتهى.
﴿وَهارُونَ﴾ (¬٤): (ت).
﴿قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾ (¬٥)، و ﴿مِنْها أَهْلَها﴾ (¬٦)، و ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ (¬٧)، و ﴿أَجْمَعِينَ﴾ (¬٨)، و ﴿مُنْقَلِبُونَ﴾ (¬٩)، و ﴿لَمّا جاءَتْنا﴾ (¬١٠): (ك).
(¬١) الأعراف: ١١٧، المكتفى: ٢٧٤، المرشد ٢/ ١٤٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٢) الأعراف: ١١٩، المرشد ٢/ ١٤٨، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ١٤٩، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٣) الأعراف: ١٢٠، المكتفى: ٢٧٤، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢ وقال: "إلا أن الوصل أجوز على جواز كلمة ﴿قالُوا﴾ حالا لهم، أي: ساجدين قائلين"، «صالح وليس بالحسن» في المرشد ٢/ ١٤٨، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٤) الأعراف: ١٢٢، المكتفى: ٢٧٤، المرشد ٢/ ١٤٨، القطع ١/ ٢٥٨، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٥) الأعراف: ١٢٣، المرشد ١/ ١٤٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٦) الأعراف: ١٢٣، «صالح» في المرشد ٢/ ١٤٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٤٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٧) الأعراف: ١٢٣، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، المرشد ٢/ ١٤٨، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٨) الأعراف: ١٢٤، المرشد ٢/ ١٤٨، القطع ١/ ٢٥٨، المكتفى: ٢٧٤، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬٩) الأعراف: ١٢٥، المرشد ٢/ ١٤٨، المكتفى: ٢٧٤، القطع ١/ ٢٥٨، «جائز» في العلل ٢/ ٥١٢، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.
(¬١٠) الأعراف: ١٢٦ المكتفى: ٢٧٤، «حسن» في المرشد ٢/ ١٤٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٥١٣، منار الهدى: ١٥٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٢٢.