القراءات وتوجيهها
عن ابن محيصن بخلف عنه «علّنفال» (¬١) بإدغام نون (عن) في لام ﴿الْأَنْفالِ﴾، ك ﴿عَنِ الْأَهِلَّةِ﴾ في «البقرة» (¬٢).
وأمال ﴿زادَتْهُمْ﴾ (¬٣) ابن ذكوان وهشام بخلف عنهما وحمزة، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ ابن ذكوان وهشام في وجههما الثّاني.
وأمال ﴿إِحْدَى الطّائِفَتَيْنِ﴾ (¬٤) في الوقف حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وبالتّقليل والفتح قرأ ورش من طريق الأزرق، والباقون بالفتح.
وعن ابن محيصن ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى﴾ (¬٥) بوصل الهاء فتتّصل الهاء بالحاء وتسقط الهمزة (¬٦)، ومثله ﴿فَجاءَتْهُ إِحْداهُما﴾ و ﴿أُنْكِحَكَ إِحْدَى﴾ و ﴿إِلاّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ و ﴿لَإِحْدَى الْكُبَرِ﴾ (¬٧) وما جاء منه، والجمهور بقطع الهمزة وكسرها، وسبق في «النّساء» (¬٨).
واختلف في ﴿مُرْدِفِينَ﴾ (¬٩) فنافع، وكذا أبو جعفر ويعقوب بفتح الدّال اسم مفعول أسند إلى ضمير ألف بمعنى: مردفين بغيرهم، وقرأ الباقون بالكسر اسم فاعل