وأمال ﴿إِلاّ أَنْ يُهْدى﴾ (¬١) حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح والتقليل، والباقون بالفتح.
وقرأ «قران» (¬٢) بالنقل [ابن كثير] (¬٣)، وافقه ابن محيصن.
وأشم صاد ﴿تَصْدِيقَ﴾ (¬٤) حمزة والكسائي وكذا خلف ورويس بخلف عنه، وافقهم الأعمش (¬٥).
وأمال ﴿أَنْ يُفْتَرى﴾ هنا وب «يوسف» ﴿حَدِيثاً يُفْتَرى﴾ (¬٦) أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ الأزرق عن ورش بالتّقليل، والباقون بالفتح.
وقرأ ﴿لا﴾ التي للتنزيه من ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (¬٧) بالمد حمزة، وعن الحسن تنوين «ريبا» كما في «البقرة».
ويوقف على ﴿بَرِيئُونَ﴾ (¬٨) لحمزة بوجه واحد وهو البدل مع الإدغام، وحكي بين بين وضعف، ووافقه الأعمش بخلف عنه.
وقرأ ﴿وَلكِنَّ النّاسَ﴾ (¬٩) بتخفيف النّون ورفع ﴿النّاسَ،﴾ ومن ضرورة ذلك كسر النّون في الوصل حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقه الأعمش، وذكر ب «البقرة».