«العنكبوت» ﴿وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ،﴾ وفي «النجم» ﴿وَثَمُودَ فَما أَبْقى﴾ (¬١):
فحفص وحمزة وكذا يعقوب بغير تنوين في الأربعة ممنوعا من الصرف للتأنيث والعلمية على إرادة القبيلة أو الأم، وعليه أنشد (¬٢):
ونادى صالح يا ربّ أنزل … بآل ثمود منك عذابا عذابا
ويقفوا بغير ألف كما جاء منصوصا عنهم، وافقهم الحسن، وقرأ أبو بكر كذلك في «النجم» فقط جمعا بين اللغتين، وقرأ الباقون بالتّنوين مصروفا على إرادة الحي أو الأب وأنشد عليه (¬٣):
دعت أمّ عمرو أمر شرّ علمته … بأرض ثمود كلّها فأجابها
واختلف في ﴿أَلا بُعْداً لِثَمُودَ﴾ فالكسائي بكسر الدّال مع التّنوين، وافقه الأعمش، وقرأ الباقون بغير تنوين مع فتحها، وتحصل لنافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر وخلف بالتّنوين في الأوّل هنا و «الفرقان» و «العنكبوت» و «النجم»، وبعدمه في ﴿لِثَمُودَ﴾ هنا، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، ولأبي بكر عدم التّنوين في ﴿لِثَمُودَ﴾ وموضع «النجم» والتّنوين في الثّلاثة الباقية، ولحفص وحمزة وكذا يعقوب بغير تنوين في الخمسة، وافقهم الحسن، وللكسائي التّنوين فيها كلّها، وافقه الأعمش فيها.
وسكّن سين ﴿رُسُلُنا﴾ (¬٤) أبو عمرو، ووافقه اليزيدي والحسن.