وسبق إمالة ﴿وَإِنّا لَنَراكَ﴾ قريبا كإظهار ﴿وَاِتَّخَذْتُمُوهُ﴾ (¬١) في «الإدغام الصغير» لابن كثير وحفص وكذا رويس لكن بخلف عنه، وبالإدغام رواه عنه أبو الطيب وابن مقسم، وبالإظهار والجمهور عن النّحّاس، والباقون بالإدغام.
وقرأ ﴿مَكانَتِكُمْ﴾ (¬٢) بالجمع أبو بكر، وافقه الحسن، ومرّ في «الأنعام» (¬٣).
وأدغم تاء ﴿بَعِدَتْ﴾ في ثاء ﴿ثَمُودُ﴾ (¬٤) أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش لكن اختلف عن ابن ذكوان فالإدغام عنه من رواية الأخفش، والإظهار من رواية الصّوري عنه، والباقون بالإظهار.
وعن الأعمش صرف ﴿ثَمُودُ﴾ (¬٥) وتقدم في «الأعراف» (¬٦).
وأمال ﴿زادُوهُمْ﴾ (¬٧) ابن ذكوان وهشام بخلف عنهما، وحمزة، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ ابن ذكوان وهشام في الوجه الثّاني عنهما.
وأمال ﴿خافَ﴾ (¬٨) حمزة، وافقه الأعمش، وسبق.
كتشديد تاء ﴿لا تَكَلَّمُ﴾ (¬٩) وصلا للبزي وابن محيصن بخلاف عنهما في «البقرة» (¬١٠).