﴿الْمَثُلاتُ﴾ (¬١)، و ﴿عَلى ظُلْمِهِمْ﴾ (¬٢): (ك).
﴿الْعِقابِ﴾ (¬٣): (ت).
﴿مِنْ رَبِّهِ﴾ (¬٤)، و ﴿مُنْذِرٌ﴾ (¬٥): (ك).
﴿هادٍ﴾ (¬٦): (ت).
﴿وَما تَزْدادُ﴾ (¬٧)، و ﴿بِمِقْدارٍ﴾ (¬٨)، و ﴿الْمُتَعالِ﴾ (¬٩): (ك) أو كلّ (ت).
﴿وَمَنْ جَهَرَ بِهِ﴾ (¬١٠): (ن) وإن قال ابن الأنباري أنّه حسن لأنّ جملة ﴿سَواءٌ مِنْكُمْ﴾ إلى ﴿بِالنَّهارِ﴾ كلام واحد فلا يفصل بعضه من بعض أشار إليه العماني.
(¬١) الرعد: ٦، المكتفى: ٣٣٩، القطع ١/ ٣٤٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٢، المرشد ٢/ ٢٧٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٢) الرعد: ٦، «صالح» في المرشد ٢/ ٢٧٨، «جائز» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٣) الرعد: ٦، المرشد ٢/ ٢٧٨، القطع ١/ ٣٤٠، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٤) الرعد: ٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٧٨، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٥) الرعد: ٧، المرشد ٢/ ٢٧٩، القطع ١/ ٣٤٠، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٣، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٦) الرعد: ٧، المرشد ٢/ ٢٧٩، القطع ١/ ٣٤٠، المكتفى: ٣٣٤، الإيضاح ٢/ ٧٣٢، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٧) الرعد: ٨، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٤، «كاف» في القطع ١/ ٣٤٠، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٢، المرشد ٢/ ٢٧٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦١٤، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٨) الرعد: ٨، «كاف» وقيل: «تام» في المكتفى: ٣٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٧٩، القطع ١/ ٣٤٠، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬٩) الرعد: ٩، «تمام» في القطع ١/ ٣٤٠، المكتفى: ٣٣٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٢٧٩، منار الهدى: ٢٠٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٥.
(¬١٠) الرعد: ١٠، «كاف» في المكتفى: ٣٣٤، قال في القطع ١/ ٣٤٠: "قال الأخفش: هذا التمام، وقال أبو حاتم كاف"، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٣٣، قال في المرشد ٢/ ٢٧٩: "نص عليه أبو -