﴿تَذَكَّرُونَ﴾ (¬١)، و ﴿تُحْصُوها﴾ (¬٢)، و ﴿رَحِيمٌ﴾ (¬٣): (ك).
﴿وَما تُعْلِنُونَ﴾ (¬٤): (ك) أيضا.
﴿يَخْلُقُونَ﴾ (¬٥): (ت) على رفع لاحقه بتقدير: "هم أموات"، (ن) على رفعه بقوله: "والذين تدعون أموات"، قال الجعبري: ﴿يَخْلُقُونَ﴾ (م) على «هم» (¬٦)، (ن) على الخبر (¬٧).
﴿أَيّانَ يُبْعَثُونَ﴾ (¬٨): (ت).
﴿إِلهٌ واحِدٌ﴾ (¬٩): (ت).
(¬١) النحل: ١٧، المرشد ٢/ ٣١٦، القطع ١/ ٣٦٢، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(¬٢) النحل: ١٨، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٦، المكتفى: ٣٤٨، والإيضاح ٢/ ٧٤٧، القطع ١/ ٣٦٢، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٦، منار الهدى: ٢١٢، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(¬٣) النحل: ١٨، القطع ١/ ٣٦٣، المكتفى: ٣٤٩، الإيضاح ٢/ ٧٤٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٦، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(¬٤) النحل: ١٩، قال في المرشد ٢/ ٣١٦: "كاف لمن قرأ وما بعده بالياء أو بالتاء، ومن قرأ ﴿تُعْلِنُونَ﴾ بالتاء ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ بالياء: كاف، وقفه عليه حسن"، القطع ١/ ٣٦٢، المكتفى: ٣٤٩، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٧، منار الهدى: ٢١٢، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(¬٥) النحل: ٢٠، القطع ١/ ٣٦٣، «حسن» في المرشد ٢/ ٣١٦، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٦، قال في المكتفى: ٣٤٩: "تام إذا رفع ﴿أَمُوتُ﴾ بإضمار:" هم أموات "، فإن رفع ذلك بقوله ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ لم يتم الوقف على ﴿يَخْلُقُونَ﴾ "، الإيضاح ٢/ ٧٤٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٦، منار الهدى: ٢١٢، وصف الاهتداء ٢/ ٣١١، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(¬٦) قلت: على رفع «أموات» بمتدأ محذوف تقديره «هم».
(¬٧) قلت: على رفع «أموات» على أنه خبر الموصول «والذين».
(¬٨) النحل: ٢١، المرشد ٢/ ٣١٦، القطع ١/ ٣٦٢، المكتفى: ٣٤٩، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، منار الهدى: ٢١٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٣٩.
(¬٩) النحل: ٢٢، الإيضاح ٢/ ٧٤٨، المكتفى: ٣٤٩، القطع ١/ ٣٦٢، المرشد ٢/ ٣١٦، منار الهدى: ٢١٢، «جائز» في العلل ٢/ ٦٣٦،
