﴿اِثْنَيْنِ﴾ (¬١)، و ﴿فَارْهَبُونِ﴾ (¬٢)، و ﴿وَالْأَرْضِ﴾ (¬٣)، و ﴿واصِباً﴾ (¬٤): (ك).
﴿أَفَغَيْرَ اللهِ تَتَّقُونَ﴾ (¬٥): (ت) على جعل تاليه مستأنفا، (ن) على وصله بسابقه - كأنه قال: أفغيره تتقون وفي نعمه تتقلبون - إلاّ لضرورة انقطاع نفس ونحوه.
﴿فَمِنَ اللهِ﴾ (¬٦): (ك).
و ﴿تَجْئَرُونَ﴾ (¬٧): (ك) أيضا.
﴿يُشْرِكُونَ﴾ (¬٨): (ن) لتعلق لام كي بما قبل.
﴿بِما آتَيْناهُمْ﴾ (¬٩): (ك) ويبتدئ ﴿فَتَمَتَّعُوا﴾ أمر تهديد ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ أغلظ وعيد.
(¬١) النحل: ٥١، المرشد في الوقف والابتداء ٢/ ٣٢٤، المكتفى: ٣٥٣، القطع والائتناف ١/ ٣٦٧، «جائز» في العلل ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ٢١٦، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(¬٢) النحل: ٥١، المكتفى: ٣٥٣، المرشد ٢/ ٣٢٤، «حسن» في القطع ١/ ٣٦٧، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(¬٣) النحل: ٥٢، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٢٤، منار الهدى: ٢١٦، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(¬٤) النحل: ٥٢، المرشد ٢/ ٣٢٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(¬٥) النحل: ٥٢، المرشد ٢/ ٣٢٤، المكتفى: ٣٥٣، القطع ١/ ٣٦٧، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(¬٦) النحل: ٥٣، المكتفى: ٣٥٣، الإيضاح ٢/ ٧٤٩، منار الهدى: ٢١٦، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.
(¬٧) النحل: ٥٣.
(¬٨) النحل: ٥٤، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٦٣٩، وقال في القطع ١/ ٣٦٧:" ليس بوقف لأن لام كي متعلقة بما قبلها ".
(¬٩) النحل: ٥٥، المرشد ٢/ ٣٢٤، المكتفى: ٣٥٣، القطع ١/ ٣٦٧، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧٤٩، «مطلق» في العلل ٢/ ٦٣٩، منار الهدى: ٢١٦، وصف الاهتدا: ٤٨ ب، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٠.