- في الموضعين - خلف والكسائي وكذا خلف [في اختياره] (¬١)، ووافقهم المطّوّعي، وقرأ ورش من طريق الأزرق بتقليل الهمزة وفتح النّون وبفتحهما في السّورتين، واختلف عن أبي بكر على أربعة أوجه:
الأوّل: إمالة الهمزة وفتح النّون في «الإسراء» فقط.
والثّاني: إمالة الهمزة والنّون فيها أيضا خاصة.
والثالث: إمالة الهمزة فقط في السّورتين.
والرابع: الفتح فيهما في السّورتين.
والباقون بفتحهما فيهما، وأمّا الوقف عليها فخلف يسهل الهمزة مع إمالة النّون والهمزة المنبه عليه قريبا، وخلاّد كذلك لكن يفتح النّون ويميل الهمزة فقط، وهذا على التّخفيف القياسي، وأمّا الرسمي فإن كتب بألف واحدة بعد النّون فإن قدر حذف الثّانية فيوقف بخلف بألف ممالة إن أخذ بالرسم في حذفها، ويجوز المدّ والقصر والتّوسّط، ويوقف لخلاد بألف غير ممالة مع الثّلاثة أيضا فإن لم يؤخذ بالرسم في حذفها وقف على الأصل فيتحد مع القياسي، وكذا يتحد التّخفيف القياسي والرسمي إن قدّر حذف الألف الأولى، وأمّا هشام فتحقق على القياسي والرسمي إن قدّر حذف الأولى، وإلاّ فإن اتبع الرّسم في حذف الألف فكخلاد لأنّها صارت/متطرفة، وإن لم يأخذ به اتحد مع القياس، ووافق الأعمش خلفا إلاّ أنّ الشّنبوذي لم يمل.
وأمال ﴿فَأَبى﴾ (¬٢) حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وبالتّقليل والفتح لورش من طريق الأزرق، وبالفتح للباقين.
وكذا الخلف في ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ (¬٣) فآتي ب «الفرقان».