الرّاء والهمزة معا، وقرأ الدّوري عن أبي عمرو بإمالة الألف/وفتح الرّاء، [وقرأ] (¬١) السّوسي بإمالة الألف وله في الرّاء وجهان، وقرأ ابن ذكوان بإمالتهما معا من جميع طرقه إلاّ ما انفرد به زيد عن الرّملي عن الصّوري من فتح الرّاء وإمالة الهمزة وإلاّ ما انفرد به صاحب (المبهج) عن الصّوري من فتحهما، وقرأ الجمهور عن الحلواني عن هشام بفتح الرّاء والهمزة، والأكثرون عن الدّاجوني عنه بإمالتهما، وقرأ أبو بكر بإمالتهما معا في رواية الجمهور عن يحيى، وبفتحهما في رواية الجمهور عن العليمي، وبفتح الرّاء وإمالة الهمزة، وهي طريق (العنوان) في أحد وجهيه عن شعيب عن يحيى، وقرأ حمزة والكسائي وكذا خلف بإمالتهما، وافقهم الأعمش.
وقرأ «القرءان» (¬٢) بنقل حركة الهمزة إلى الرّاء ابن كثير، وافقه ابن محيصن (¬٣).
وقرأ «قبلا» (¬٤) بضمّ القاف والباء عاصم وحمزة والكسائي وكذا أبو جعفر وخلف، جمع قبيل، أي: يجيئهم العذاب أنواعا وألوانا، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بكسر القاف، وفتح الباء، أي: أعيانا، وقيل: الضّم لغة في: قبل؛ لأنّ أبا عبيدة حكاهما بمعنى واحد في القابلة، وسبق (¬٥).
ويوقف على ﴿مَوْئِلاً﴾ (¬٦) لحمزة بالنقل وبالإدغام، وحكي ثالث وهو البدل ياء مكسورة على التّخفيف الرسمي لكن قال في (النّشر): "فيه نظر، لمخالفته القياس وضعفه في الرواية"، وحكوا وجوها أخر ضعيفة، ووافقه الأعمش (¬٧).