﴿بِهِ عِلْماً﴾ (¬١): (ت) أيضا.
﴿لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾ (¬٢): (ك).
﴿حَمَلَ ظُلْماً﴾ (¬٣)، و ﴿هَضْماً﴾ (¬٤)، و ﴿ذِكْراً﴾ (¬٥)، و ﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ (¬٦)، و ﴿وَحْيُهُ﴾ (¬٧)، و ﴿زِدْنِي عِلْماً﴾ (¬٨)، و ﴿لَهُ عَزْماً﴾ (¬٩): (ت).
﴿إِبْلِيسَ أَبى﴾ (¬١٠)، و ﴿فَتَشْقى﴾ (¬١١): (ك).
= - الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬١) طه: ١١٠، المرشد ٢/ ٣٩١، «حسن» في القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٢) طه: ١١١، المرشد ٢/ ٣٩١، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٣) طه: ١١١، المرشد ٢/ ٣٩١، المكتفى: ٣٨٣، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٤) طه: ١١٢، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٥) طه: ١١٣، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٦) طه: ١١٤، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، «جائز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٧) طه: ١١٤، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، «صالح» في القطع ٢/ ٤١٨، «مجوز» في العلل ٢/ ٧٠٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٨) طه: ١١٤، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬٩) طه: ١١٥، المكتفى: ٣٨٣، القطع ٢/ ٤١٨، الإيضاح ٢/ ٧٧٠، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬١٠) طه: ١١٦، المكتفى: ٣٨٣، المرشد ٢/ ٣٩١، قطع «حسن» في القطع ٢/ ٤١٨، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
(¬١١) طه: ١١٧، المكتفى في الوقف: ٣٨٣، «صالح» في المرشد ٢/ ٣٩١، قال في القطع والائتناف ٢/ ٤١٨:" «قطع كاف وليس بتمام»، لأن الكلام متصل "، منار الهدى: ٢٤٥، وهو «وقف» هبطي: ٢٤٩.
