وقرأ ﴿رُسُلَنا﴾ (¬١) بإسكان السّين أبو عمرو، وافقه اليزيدي والحسن (¬٢).
وعن المطّوّعي إسكان سين ﴿يا أَيُّهَا الرُّسُلُ﴾ (¬٣)، وقرأ الباقون بضمّ السّين فيهما، وذكر ب «البقرة» (¬٤).
واختلف في ﴿تَتْرا﴾ (¬٥) فابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر بالتّنوين منصرفا، ووزنه «فعل» ك «فلس»، فقوله ﴿تَتْرا﴾ كقوله: «نصرته نصرا» لكن قال في (الدر):
"وقد ردّ هذا الوجه بأنّه لم يحفظ جريان حركات الإعراب على رائه، فيقال:" هذا تتر "، و" مررت بتتر "، و" رأيت [تترا "ك" هذا] (¬٦) نصر "، و" رأيت نصرا "، و" مررت بنصر "، فلمّا لم يحفظ ذلك بطل أن يكون وزنه «فعلا» "، وقيل: إنّ ألفه للإلحاق ك «جعفر» ك «هي» في «أرطى» (¬٧) فلمّا نون ذهبت لالتقاء السّاكنين، وهذا أقرب ممّا قبله، لكنّه يلزم منه وجود ألف الإلحاق في المصادر وهو نادر (¬٨)، وافقهم اليزيدي.
وأمال أبو عمرو رائها، وأمّا إذا وقف على أنّ الألف للإلحاق، وفتحها على أنّ الألف بدل من التّنوين، ووافقه اليزيدي أيضا، وقرأ الباقون بالألف بغير التّنوين مصدر كالدعوى، وأمال الرّاء منهم حمزة والكسائي، وكذا خلف في الحالين الوصل والوقف، ووافقهم الأعمش، وبالتّقليل فيهما ورش من طريق الأزرق، والباقون بالفتح والألف فيها للتأنيث لأنّ الرسل جماعة، والتّاء على القراءتين بدل من الواو