﴿الْأَوَّلِينَ﴾ (¬١): (ت).
﴿إِسْرائِيلَ﴾ (¬٢)، و ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ (¬٣)، و ﴿الْمُجْرِمِينَ﴾ (¬٤)، و ﴿الْأَلِيمَ﴾ (¬٥)، و ﴿يَشْعُرُونَ﴾ (¬٦)، و ﴿مُنْظَرُونَ﴾ (¬٧)، و ﴿يَسْتَعْجِلُونَ﴾ (¬٨)، و ﴿يُمَتَّعُونَ﴾ (¬٩): (ك).
﴿مُنْذِرُونَ﴾ (¬١٠): (ت) على أنّ ﴿ذِكْرى﴾ مرفوع مبتدأ هذه أو خبر محذوف، أي: إنذارنا ذكرى،: (ن) على النّصب على العلة أو مرفوع صفة ﴿مُنْذِرُونَ﴾ بإضمار ذو فلا ينفصل بينهما، وحينئذ فالوقف على ﴿ذِكْرى﴾ : (ت) أو (ك).
= - هبطي: ٢٦٠.
(¬١) الشعراء: ١٩٦، المكتفى: ٤٢٤، المرشد ٢/ ٤٨٧، القطع ٢/ ٤٩٥، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٢) الشعراء: ١٩٧، المكتفى: ٤٢٤، القطع ٢/ ٤٩٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٣) الشعراء: ١٩٩، المرشد ٢/ ٤٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٤) الشعراء: ٢٠٠، المرشد ٢/ ٤٨٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٥) الشعراء: ٢٠١، «جائز» في المرشد ٢/ ٤٨٧، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٦) الشعراء: ٢٠٢، المرشد ٢/ ٤٨٨، «لا يوقف عليه» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٧) الشعراء: ٢٠٣، المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٢، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٨) الشعراء: ٢٠٤، «حسن» في المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٥، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬٩) الشعراء: ٢٠٧، المرشد ٢/ ٤٨٨، القطع ٢/ ٤٩٥، «مطلق» في العلل ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
(¬١٠) الشعراء: ٢٠٨، المكتفى في الوقف: ٤٢٤، المرشد في الوقف ٢/ ٤٨٨، القطع والائتناف ٢/ ٤٩٥، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٧١٤، «وقف» في العلل في الوقف ٢/ ٧٦٣، منار الهدى: ٢٨٢ وقال: "وقد أغرب من قال ليس في سورة الشعراء وقف تام إلا هذه الكلمة"، وهو «وقف» هبطي: ٢٦٠.
