وكذا ابن وردان وابن جمّاز بخلف عنهما، وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش بغير خلف، واختلف عن الحلواني عن هشام في الاختلاس.
فتلخّص من هذا أنّ قالون، وكذا يعقوب بالاختلاس من غير خلف، وأنّ أبا عمرو وعاصما وحمزة [بالسكون والكسائي] (¬١) من غير خلف، ووافقهم اليزيدي والحسن والأعمش، وأنّ ابن ذكوان بالقصر والإشباع، وأنّ هشاما بالسكون والإشباع والقصر، وأنّ أبا جعفر بالسكون والقصر، وقرأ الباقون بالإشباع.
وقرأ «الملا إنى» (¬٢) بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثّانية واوا مكسورة نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وحكي عن كلّ تسهيلها بين الهمزة والواو إلاّ أنّه نوزع نقلا ولفظا كما نبّه عليه في باب «الهمزتين من كلمتين» (¬٣)، وقرأ الباقون بتحقيقهما.
ووقف حمزة وهشام، ووافقهما الأعمش بخلف عنهما ﴿الْمَلَأُ﴾ (¬٤) الثّلاثة في هذه السّورة بالإبدال واوا ثمّ تسكن، ويجوز فيها الإشمام والرّوم فهذه ثلاثة، والرابع: التّسهيل بين بين مع الروم، والخامس: إبدالها ألفا على التّخفيف القياسي، وهو مذهب الحجازيين والجاد.
وفتح ياء ﴿إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ﴾ (¬٥) نافع، وكذا أبو جعفر فقط.
وأثبت الياء في ﴿حَتّى تَشْهَدُونِ﴾ (¬٦) في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن، وحذفها فيهما الباقون.