بكسرهما على الاستئناف، وهو تفسير العاقبة، وكان يجوز فيها التمام والنقصان والزيادة، و ﴿كَيْفَ﴾ وما في خبرها في محل نصب على إسقاط الخافض لأنّه يتعلق بالنظر، ويأتي توجيهه ﴿أَنَّ النّاسَ﴾ قريبا إن شاء الله - تعالى -.
وقرأ «بيوتهم» (¬١) بضمّ الباء وورش وأبو عمرو وحفص، وكذا أبو جعفر ويعقوب، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وسبق ب «البقرة»، وهذه البيوت التي قال فيها الرّسول ﷺ لأصحابه عام تبوك: "لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلاّ أن تكونوا باكين"، وفي التوراة: "ابن آدم لا تظلم يخرب بيتك".
وقرأ «أإنكم» (¬٢) بهمزة محققة فأخرى مسهلة بين بين مع المدّ بينهما قالون وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش وابن كثير، وكذا رويس بهمزة محقّقة فمسهلة كذلك مع القصر، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ ابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بمحققتين مع القصر، ووافقهم الحسن والأعمش، وبه قرأ الدّاجوني عن هشام عند أكثر العراقيين، وهو في (المبهج) من طريق الجمّال عن الحلواني، وقرأ بتحقيقهما مع المدّ الحلواني عن هشام أيضا من طريق ابن عبدان من (التّيسير) من قراءته على أبي الفتح، وهي طريق الشّذائي عن الدّاجوني في (المبهج) وأحذ وجهي (الشّاطبيّة) (¬٣).
وعن الحسن ﴿فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ﴾ (¬٤) هنا و «العنكبوت» بالرّفع أسماء و ﴿إِلاّ أَنْ قالُوا﴾ خبرا وهو ضعيف، والجمهور بالنّصب خبرا مقدما و ﴿إِلاّ أَنْ قالُوا﴾ في موضع الاسم.