وقرأ «يبطش» (¬١) بضمّ الطّاء أبو جعفر، ووافقه الحسن، وسبق ب «الأعراف».
وأمال ﴿يَسْعى﴾ (¬٢) هنا و «يس» و «الحديد» و «التحريم» و «عبس» حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبالتّقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان)، وقرأ الباقون بالفتح.
وكذا حكم الوقف على ﴿أَقْصَا الْمَدِينَةِ﴾ (¬٣) هنا و «يس».
وفتح ياء الإضافة من ﴿رَبِّي أَنْ﴾ (¬٤) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محيصن واليزيدي.
واختلف في ﴿يُصْدِرَ﴾ (¬٥) فنافع وابن كثير وعاصم وكذا روح بضمّ الياء وكسر الدّال، وبالصاد الخالصة مضارع «أصدر» معدّى بالهمزة والمفعول محذوف، أي:
يصدرون مواشيهم، وافقهم ابن محيصن وورش على أصله في ترقيق الرّاء، وقرأ أبو عمرو وابن عامر وكذا أبو جعفر بفتح الياء وضم الدّال، وبالصاد الخالصة أيضا من:
«صدر» «يصدر» وهو قاصر، أي: يصدرون بمواشيهم، وافقهم الحسن واليزيدي، وقرأ حمزة والكسائي، وكذا خلف، ورويس بضمّ الياء وكسر الدّال، وإشمام الصّاد، وافقهم الأعمش، وقد تحصّل فيها أربع قراءات.
وأمال ﴿فَسَقى﴾ (¬٦) حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش