حملا على قوله ﴿الَّذِينَ اِتَّخَذُوا﴾ قبله، ووافقهم اليزيدي، وقرأ الباقون بالخطاب على الالتفات إلى الكفار.
وأمال ﴿تَنْهى﴾ (¬١) حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبالتّقليل، وبه قرأ قالون من (العنوان)، وقرأ الباقون بالفتح.
واختلف في ﴿آياتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ (¬٢) فابن كثير وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالإفراد على إرادة الجنس لأنّ غالب ما جاء في القرآن كذلك، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ الباقون بالجمع لمناسبة ﴿إِنَّمَا الْآياتُ﴾ المجمع على الجمع فيها.
وأمال ﴿يَغْشاهُمُ﴾ (¬٣) لحمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح وبين اللفظين، وبه قرأ قالون من (العنوان)، / والباقون بالفتح.
واختلف في ﴿وَيَقُولُ ذُوقُوا﴾ (¬٤) فنافع وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالياء من تحت، أي: الله تعالى أو الملك الموكل بعذابهم، ووافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بنون العظمة لله - تعالى - أي: نأمر بالقول لبعض الملائكة.
وفتح ياء الإضافة من ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (¬٥) نافع وابن كثير وابن عامر