﴿تَتَمارى﴾ (¬١) قرأ روح كذلك في موضع «النجم» خاصة، وقرأ الباقون بالإظهار، وبه قرأ روح هنا.
وفتح ياء الإضافة من ﴿أَجْرِيَ إِلاّ﴾ (¬٢) نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص، وكذا أبو جعفر، وافقهم ابن محيصن واليزيدي.
وفتح ياء ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ (¬٣) نافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي.
وقرأ «الغيوب» (¬٤) بكسر الغين أبو بكر وحمزة (¬٥)، وافقهم الأعمش، وابن محيصن بخلف عنه.
وأمال ﴿وَأَنّى﴾ (¬٦) /حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ قالون من (العنوان)، وورش من طريق الأزرق بخلف عنه، والدّوري عن أبي عمرو بين اللفظين، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ أبو عمرو من (العنوان) (¬٧).
واختلف في ﴿التَّناوُشُ﴾ (¬٨) فأبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالمد والهمز، وافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ الباقون بالواو المحضة من غير مدّ فيحتمل أن يكونا مادتين مستقلين مع اتحاد معناهما، وقيل: الهمزة عن الواو لانضمامها ك: «وقتت وأقتت»، وإليه ذهب جماعة كثيرة كالزجاج (¬٩)