وقرأ «العيون» (¬١) بكسر العين ابن كثير وابن ذكوان وأبو بكر وحمزة والكسائي طلبا للتخفيف لمناسبة الياء، وافقهم ابن محيصن من (المبهج)، والأعمش، وذكر ب «البقرة».
وقرأ «من ثمره» (¬٢) بضمّ الثّاء والميم حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش.
واختلف في ﴿وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ (¬٣) فأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف عملت بغير هاء موافقة لمصاحفهم، ووافقهم المطّوّعي، وقرأ الباقون بالهاء موافقة لمصاحفهم إلاّ حفصا فخالف مصحفه، وهذا يدل على أنّ القراءة متلقّاه من أفواه الرجال فيكون عاصم قد قرأها لحفص بالهاء ولأبي بكر بدونها، ويحتمل أن تكون «ما» موصولة، أي: ومن الذي عملته أيديهم من الغرس والمعالجة قال في (الدر):
"وفيه تجوّز على هذا"، ويحتمل أنّها نافية، أي: لم يعملوه هم بل الفاعل له هو الله - تعالى -، فإن كانت «ما» موصولة فعلى القراءة الأولى يكون العائد محذوفا كما حذف في قوله - تعالى - ﴿أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً﴾ (¬٤) بالإجماع، وعلى القراءة الثّانية جريه على الأصل، وإن كانت نافية فعلى القراءة الأولى لا ضمير مقدر ولكن المفعول محذوف، أي: ما عملت أيديهم شيئا من ذلك، وعلى الثّانية الضّمير يعود على ﴿ثَمَرِهِ﴾.
واختلف في ﴿وَالْقَمَرَ﴾ (¬٥) فنافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا روح بالرّفع