الحلواني، وافقهم الحسن والأعمش، وقرأ بالتحقيق والمد هشام أيضا من طريق الحلواني من طريق ابن عبدان.
وكذلك الحكم في ﴿أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ﴾ و ﴿أَإِفْكاً﴾ (¬١) إلاّ أنّ جماعة ذكروا الفصل بالألف لهشام من طريق الحلواني بلا خلاف (¬٢).
وقرأ «المخلصين» (¬٣) بفتح اللاّم نافع وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر وخلف، وافقهم الأعمش.
وأمال ﴿لِلشّارِبِينَ﴾ (¬٤) ابن ذكوان بخلف عنه كما في بابها.
واختلف في ﴿يُنْزَفُونَ﴾ (¬٥) هنا و «الواقعة» فحمزة والكسائي، وكذا خلف بضمّ الياء وكسر الزّاي في الموضعين من: «أنزف الرجل» إذا ذهب عقله من السّكر فهو «نزيف ومنزوف»، وكان قياسه «منزف» ك «مكرم»، و «نزف الرجل الخمرة» فأنزف هو، ثلاثيّة متعد ورباعيّة بالهمز قاصر، وهو نحو: «كبيته» ف «أكبّ»، و «قشعت الريح السحاب فأقشع» أي: دخلا في الكبّ والقشع، ويقال: «أنزف» أيضا، أي: نفذ شرابه، قاله في (الدر)، وافقهم الأعمش، وقرأ عاصم كذلك في الواقعة فقط للأثر، وقرأ الباقون بضمّ الياء وفتح الزّاي فيهما من «نزف الرجل» ثلاثيا مبنيّا للمفعول بمعنى: سكر وذهب/عقله أيضا، وبذلك قرأ عاصم هنا قيل: هو من قولهم:" نزفت الرّكية "، أي: نزحت ماءها، والمعنى أنّه لا تذهب خمورهم بل هي باقية أبدا، وضمن «ينزفون» معنى يصدون عنها بسبب النزيف.