والكسائي في رواية الدّوري، وافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأزرق وبالتّقليل، وبه قرأ نافع وحمزة وأبو الحارث من (العنوان)، والباقون بالفتح، وكذلك الخلف في ﴿وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ﴾.
وقرأ «واليسع» (¬١) بتشديد اللاّم المفتوحة وإسكان الياء حمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بتخفيفها وفتح الياء، وسبق ب «الأنعام».
وقرأ «متكئين» (¬٢) بحذف الهمزة أبو جعفر، والباقون بالهمز، وسبق في «الهمز المفرد»، ووقف عليه حمزة، ووافقه الأعمش بخلف عنه بالتّسهيل بين بين وبحذف الهمزة كقراة أبي جعفر كما حكاه عنه، واختاره الآخذون بالرسم، وحكي إبدالها ياء وضعف.
واختلف في ﴿هذا ما تُوعَدُونَ﴾ (¬٣) هنا وفي سورة «ق» فابن كثير بالياء من تحت فيهما على الغيب إذ قبله ﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ﴿وَعِنْدَهُمْ﴾، وافقه ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو بالغيب هنا فقط، ووافقه اليزيدي، وقرأ الباقون بالخطاب فيهما على الالتفات إليهم والإقبال عليهم، وبه قرأ أبو عمرو في سورة «ق»، ووافقه اليزيدي.
واختلف في ﴿وَغَسّاقٌ﴾ (¬٤) هنا وفي «النبأ» فحفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف بتشديد السّين في الموضعين "صفة كالجبار والضرار مثال مبالغة وذلك أنّ «فعّالا» في الصّفات أغلب منه في الأسماء" قاله في (الدر)، وقال في (البحر): "فإن كان صفة فتكون ممّا حذف موصوفها وإن كان أسما ف «فعّال» قليل في الأسماء جاء منه: