«كبير» بكسر الباء من غير ألف ولا همز بوزن «قدير» على التّوحيد في الموضعين على إرادة الجنس، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح الباء وألف وهمزة مكسورة بعدها فيهما على جعله جمع كبيرة وهي.
وقرأ ﴿يَشاءُ إِناثاً﴾ (¬١) بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثّانية كالياء وبإبدالها واوا مكسورة نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، وضعف التّسهيل عنهم كالواو، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقهما.
واختلف في «فيرسل» … ﴿فَيُوحِيَ﴾ (¬٢) فنافع وابن ذكوان بخلف عنه برفع اللاّم وسكون الياء مرفوعا تقديرا على إضمار «هو» أي: هو يرسل فارتفع بالمعنوي أو على ما يتعلق به «من وراء» إذ تقديره: أو يسمع من وراء حجاب، و ﴿وَحْياً﴾ مصدر في موضع الحال عطف عليه ذلك المقدّر المعطوف عليه، «أو يرسل»، والتقدير:
إلاّ موحيا أو مسمعا من وراء حجاب، أو مرسلا، و ﴿فَيُوحِيَ﴾ رفع تقديرا عطف عليه، وسكنت الياء استثقالا للضمة عليها كما هو مقرر في المنقوص، وقرأ الباقون بنصبهما ب «أنّ» مضمرة، وتكون هي وما نصبته معطوفين على «وحيا»، و «وحيا» حال فيكون (¬٣) هنا أيضا حال، والتقدير: إلاّ موحيا أو مرسلا، و ﴿فَيُوحِيَ﴾ معطوف عليه.
وقرأ ﴿صِراطَ﴾ (¬٤) بالسّين قنبل من طريق ابن مجاهد، وكذا رويس، ووافقها ابن محيصن من (المفردة)، والشّنبوذي، وقرأ خلف عن حمزة بالإشمام، والباقون بالصاد، وتقدم ب «الفاتحة».