﴿قَدِيرٌ﴾ (¬١)، و ﴿عَنْ كَثِيرٍ﴾ (¬٢): (ت).
﴿فِي الْأَرْضِ﴾ (¬٣): (ك).
﴿وَلا نَصِيرٍ﴾ (¬٤): (ت).
﴿كَالْأَعْلامِ﴾ (¬٥)، و ﴿عَلى ظَهْرِهِ﴾ (¬٦): (ك).
﴿وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ﴾ (¬٧): (ت) على قراءة رفع التّالي مبتدأ أو خبر مضمر بتقدير:
وهو يعلم، (ن) على ﴿شَكُورٍ﴾ ، (ن) لعطف التّالي، وقد يسوغه الفاصلة مع قصر النفس عن بلوغ التمام على النّصب للعطف على مصدر الفعل السّابق مع إضمار إنّ، كما سبق في القراءات.
﴿مَحِيصٍ﴾ (¬٨): (ت).
(¬١) الشورى: ٢٩، القطع ٢/ ٦٣٦، المرشد ٢/ ٦٧٠، المكتفى: ٥٠٣، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٢) الشورى: ٣٠، القطع والائتناف ٢/ ٦٣٦، المرشد ٢/ ٦٧٠، المكتفى في الوقف: ٥٠٤، الإيضاح في الوقف ٢/ ٨٨١، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٠، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٣) الشورى: ٣١، المرشد ٨٠ /أ، «جائز» في العلل ٣/ ٩١٠، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٤) الشورى: ٣١، المرشد ٨٠ /أ، القطع ٢/ ٦٣٦، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٥) الشورى: ٣٢، المرشد ٨٠ /أ، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٠، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٦) الشورى: ٣٣، المرشد ٨٠ /أ، «ليس بكاف» في القطع ٢/ ٦٣٦، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٠، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٧) الشورى: ٣٤، قال في القطع ٢/ ٦٣٦: "زعم أبو حاتم أنه التمام وخطأه في هذا بعض الكوفيين … وهذا تحامل على أبي حاتم"، المرشد ٢/ ٦٧٠، المكتفى: ٥٠٤، «مطلق» في العلل ٣/ ٩١٠، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.
(¬٨) الشورى: ٣٥، القطع ٢/ ٦٣٦، المرشد ٢/ ٦٧٠، المكتفى: ٥٠٤، منار الهدى: ٣٤٧، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٥.