وعن الأعمش «وإنّه لعلم» (¬١) بفتح العين واللام الثّانية أي لشرط وعلامة، والجمهور بكسر العين وسكون اللاّم مصدر: علم، جعل علما مبالغة لما كان يحصل به العلم، أو لما كان شرطا يعلم به ذلك فأطلق عليه علما، قال البيضاوي:
"لأنّ حدوثه ونزوله من أشراط الساعة يعلم به دونها".
وأثبت الياء في ﴿وَاِتَّبِعُونِ هذا﴾ (¬٢) وصلا أبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ووافقهما الحسن واليزيدي، وفي الحالين يعقوب، ووافقه ابن محيصن من (المفردة)، وحذفها الباقون في الحالين، والمعنى: "اتبعوا هداي أو شرعي أو رسولي، وقيل: هو قول الرّسول أمر أن يقوله، أي: قل لهم يا محمد: اتبعوني".
وأثبت الياء في ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ (¬٣) في الحالين يعقوب، وفي الوصل الحسن، وحذفها الباقون.
وسكن ياء «يا عبادي لا خوف» (¬٤) وصلا ووقفا نافع وأبو عمرو وابن عامر، وكذا أبو جعفر، ورويس من غير طريق أبي الطيب، ووافقهم الحسن ووقفوا بالياء، وفتحها أبو بكر، وكذا رويس من طريق أبي الطيب ووقفا بالياء، وقرأ الباقون بغير ياء في الحالين، وبه قرأ اليزيدي وهو الأكثر، والإثبات هو الأصل.
وقد خالف اليزيدي أبا عمرو، وقرءا ﴿لا خَوْفٌ﴾ (¬٥) بالفتح من غير تنوين على