القراءات وتوجيهها
أمّا إمالة حاء ﴿حم﴾ (¬١) والسكت على (ح) (م) فمعروف ممّا تقرر وتكرر.
وقرأ ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾ (¬٢) بتسهيل الهمزة الثّانية نافع، وكذا أبو جعفر زاد الأزرق عن ورش إبدال الهمزة ألفا مع المدّ المشبع لأجل السّاكنين، وحذفها الكسائي، والباقون بإثباتها محققة.
وعن المطّوّعي «﴿الرُّسُلِ﴾» (¬٣) بإسكان السّين.
وقرأ ﴿وَما أَنَا إِلاّ﴾ (¬٤) بمد ﴿أَنَا﴾ قالون بخلف عنه.
وقرأ ﴿إِسْرائِيلَ﴾ (¬٥) بتسهيل الهمزة أبو جعفر، وافقه المطّوّعي، وعن الحسن حذف الألف والياء، والمسألة الأولى مذكورة ب «الأنعام» والثلاثة ب «البقرة» (¬٦).
وقرأ «لتنذر» (¬٧) بالخطاب للرسول ﵇ نافع وابن عامر، والبزي بخلف عنه، وكذا أبو جعفر ويعقوب، وقرأ الباقون بالغيب، أي: القرآن، وبه قرأ الحمّامي عن النّقّاش، وابن بنان عن أبي ربيعة، وابن الحباب عن البزّي، وبالأوّل قرأ الدّاني من طريق أبي ربيعة فإطلاقه الخلاف في (التّيسير) خروج عن طريقة قاله في (النّشر) (¬٨).