﴿مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ﴾ (¬١): (ك).
﴿مُبِينٍ﴾ (¬٢): (ت).
﴿الْمَوْتى﴾ (¬٣): (ك) أو يوصل ب ﴿بَلى﴾ ويوقف عليه، وهو (ك) وفاقا للدّاني كغيره، قال في (المرشد) والأكثر على الوقف على ﴿الْمَوْتى﴾ والابتداء ب ﴿بَلى﴾ أنّه على لأنّ الفائدة وتمام الجواب فيما بعد.
﴿أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ﴾ (¬٤): (ك) وفاقا لأبي حاتم أو الوقف على قوله ﴿بَلى وَرَبِّنا﴾ .
﴿تَكْفُرُونَ﴾ (¬٥): (ت).
﴿مِنْ نَهارٍ﴾ (¬٦): (ك).
﴿الْفاسِقُونَ﴾ (¬٧): (م).
*****
(¬١) الأحقاف: ٣٢، المرشد ٢/ ٧٠٣، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٥، منار الهدى: ٣٦٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(¬٢) الأحقاف: ٣٢، المرشد ٢/ ٧٠٣، القطع ٢/ ٦٦٢، المنار: ٣٦٠، «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(¬٣) الأحقاف: ٣٣، قال في المكتفى: ٥٢٢: " ﴿الْمَوْتى بَلى﴾ كاف"، وقال في المرشد ٢/ ٧٠٣:
"﴿يُحْيِ الْمَوْتى﴾ وقف حسن، وقد أجازوا أن يقف على ﴿بَلى﴾ والأكثر على الأول وهو أن يقف على ﴿الْمَوْتى﴾ ويبتدئ ﴿بَلى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ وهو الأحسن عندي، لأن الفائدة وتمام الجواب فيما بعده"، القطع ٢/ ٦٦٢، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٥، منار الهدى: ٣٦٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(¬٤) الأحقاف: ٣٤، قال في المرشد ٢/ ٧٠٤: " «كاف»، قاله أبو حاتم، والأحسن عندي أن يقف على قوله: ﴿قالُوا بَلى وَرَبِّنا﴾ "، القطع ٢/ ٦٦٢، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٥، منار الهدى: ٣٦٠، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(¬٥) الأحقاف: ٣٤، المرشد ٢/ ٧٠٤، المكتفى: ٥٢٢، القطع ٢/ ٦٦٢، منار الهدى: ٣٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(¬٦) الأحقاف: ٣٥، القطع ٢/ ٦٦٢، المكتفى: ٥٢٢، الإيضاح ٢/ ٨٩٤، وقف «حسن» في المرشد ٢/ ٧٠٤، «مطلق» في العلل ٣/ ٩٤٥، منار الهدى: ٣٦١، وهو «وقف» هبطي: ٢٨٩.
(¬٧) الأحقاف: ٣٥، القطع ٢/ ٦٦٢، المرشد ٢/ ٧٠٥، المنار: ٣٦١، «وقف» هبطي: ٢٨٩.
