(¬١) ق: ١٦، المكتفى: ٥٣٤، قال في المرشد ٢/ ٧٢٥: "صالح وليس بالجيد"، قال في القطع ٦٧٨/ ٢: "ليس بقطع كاف"، «وقف» في العلل ٣/ ٩٦٤، المنار: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٢) ق: ١٧، القطع ٢/ ٦٧٩، المكتفى: ٥٣٥، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٢٥، العلل ٣/ ٩٦٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٣) ق: ٢٣، المكتفى: ٥٣٥، المرشد ٢/ ٧٢٥، «حسن» في القطع ٢/ ٦٧٩، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٦٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٤) ق: ١٩، المكتفى: ٥٣٥، القطع ٢/ ٦٧٩، المرشد ٢/ ٧٢٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٥) ق: ٢٠، المكتفى: ٥٣٥، القطع ٢/ ٦٧٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٧٢٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٦) ق: ٢١، المكتفى: ٥٣٥ ن القطع ٢/ ٦٧٩، «كاف» وقيل: «حسن» في المرشد ٢/ ٧٢٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٧) ق: ٢٢، المكتفى: ٥٣٥، المرشد ٢/ ٧٢٥، القطع ٢/ ٦٨٠، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬٨) ق: ٢٣ سبق قريبا.
(¬٩) ق: ٢٤، القطع ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥٣٥، «جائز» في المرشد، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٦٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬١٠) ق: ٢٥، «كاف» في المكتفى: ٥٣٥، قال في القطع ٢/ ٦٨٠: "في القطع عليه ثلاثة معان: إن رفعت ﴿الَّذِي﴾ بالابتداء وجعلت ﴿فَأَلْقِياهُ﴾ الخبر كان مريب قطعا تاما، وإن جعلته بمعنى:
"هو الذي "كان «كافيا»، وإن جعلته بدلا مما قبله فالوقف ﴿فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ﴾ "، قال في المرشد ٢/ ٧٢٥: "والأحسن أن لا يقف على قوله ﴿مُرِيبٍ﴾ لأن ما بعده صفة له"، «لا يوقف عليه» في العلل ٣/ ٩٦٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو «وقف» هبطي: ٢٩٣.
(¬١١) النهر الماد ٢/ ٩٨٨.
(¬١٢) ق: ٢٦، المرشد ٢/ ٧٢٥، القطع ٢/ ٦٨٠، المكتفى: ٥٣٥، منار الهدى: ٣٦٨، وهو
