وقرأ ﴿قِيلَ﴾ (¬١) بإشمام القاف هشام والكسائي، وكذا رويس، ووافقهم الحسن، والأعمش.
واختلف في ﴿تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ﴾ (¬٢) فعاصم بتشديد السّين من غير ألف «المجلس» بالجمع اعتبارا بأنّ لكل واحد منهم مجلسا، وعن الحسن «تفاسحوا» بألف بعد الفاء وتخفيف السّين «المجلس» بالجمع أيضا، وقرأ الباقون بتشديد السّين «المجلس» بالتّوحيد، "وقد كانوا يتنافسون في مجلس الرّسول ﵊، فأمروا أن يفسح بعضهم لبعض" قاله قتادة والضحاك، وعن ابن عباس:
"هي مجالس القتال إذا اصطفوا للحرب"، قال الحسن: "كانوا يتناجون على الصف الأوّل فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في الشهادة فنزلت"، قال في (البحر): والظّاهر أنّ الحكم مطّرد في مجالس الطّاعات وإن كان السّبب مجلس الرّسول، وقيل: الآية مخصوصة بمجلس الرّسول، ويتأوّل الجمع على أنّ لكلّ أحد مجلسا في بيت الرّسول ﷺ.
واختلف في ﴿اُنْشُزُوا فَانْشُزُوا﴾ (¬٣) فنافع وابن عامر وحفص، وأبو بكر بخلاف عنه، وكذا أبو جعفر من غير خلف بضمّ الشّين فيهما، وقرأ الباقون بالكسر كذلك، وبه قرأ أبو بكر في رواية كثير من العراقيين، وبه قرأ الدّاني من طريق الصّريفيني على أبي الفتح، والضّم رواه الجمهور له، وهو الذي في (العنوان) و (التّذكرة) و (الهادي)، / ٤٣٨ ب/وبه قرأ الدّاني على أبي/الحسن، والوجهان صحيحان عن أبي بكر ذكرهما عنه ابن مهران، وهما في (الشّاطبيّة) كأصلها، كسر الشّين وضمها لغتان بمعنى ك «عكف» «يعكف» و «يعكف».