ويوقف على ﴿بَراءٌ﴾ (¬١) حمزة بالبدل ألفا في الهمزة الأخيرة مع المدّ والتّوسّط والقصر، وبالتّسهيل بين بين مع المدّ والقصر فقط، وبالإبدال واوا ساكنة اتّباعا لما رسم مع المدّ والقصر والتّوسّط والرّوم مع القصر، وبالإشمام مع القصر والتّوسّط والمد، الجملة اثنا عشر وجها، وأمّا الهمزة الأولى فيسهل بين بين، ووافقه الأعمش بخلف عنه، وبذلك قرأ هشام إلاّ أنّه حقّق الأوّل، واتّفق القرّاء على تحقيق الهمزتين في هذه الكلمة وصلا، ويلغز بها فيقال: "أجمع القرّاء على تحقيق همزتين في كلمة وعلى الفصل بينهما بألف ما هي؟ " (¬٢).
وقرأ ﴿وَالْبَغْضاءُ أَبَداً﴾ (¬٣) بإبدال همزته الثّانية واوا خالصة مفتوحة نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقها (¬٤).
وقرأ ﴿إِبْراهِيمَ﴾ (¬٥) بألف عوضا عن الياء ابن عامر إلاّ النّقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان كما في «البقرة».
وأمال ﴿عَسَى﴾ (¬٦) وقفا حمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالفتح كالأصبهاني عنه والباقين، وبالتّقليل كقالون من (العنوان).
وقرأ ﴿أَنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾ (¬٧) بتشديد التّاء البزّي، ووافقه ابن محيصن بخلف عنهما.