وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، ووافقهم الأعمش.
وأثبت الياء بعد الرّاء في ﴿نَكِيرِ﴾ و ﴿نَذِيرِ﴾ (¬١) ورش وصلا، ووافقه الحسن، وفي الحالين يعقوب، والباقون بحذفهما فيهما.
وقرأ ﴿يَنْصُرْكُمُ﴾ (¬٢) بإسكان الرّاء أبو عمرو من أكثر طرقه، وبالاختلاس فيما رواه جماعة، ووافقه ابن محيصن على الإسكان من (المبهج)، وعلى الاختلاس من / (المفردة)، وقرأ الباقون بالإشباع كما في «البقرة».
وقرأ ﴿صِراطَ﴾ (¬٣) بالسّين قنبل من طريق ابن مجاهد، وكذا رويس، ووافقهما ابن محيصن من (المفردة) والشّنبوذي، وقرأ خلف عن حمزة بالإشمام، ووافقه المطّوّعي، وبه قرأ خلاّد فيما انفرد به ابن عبيد عن الصّوّاب عن الوزّان عنه كما سبق في «أم القرآن».
وقرأ ﴿سِيئَتْ﴾ (¬٤) بالإشمام نافع وهشام والكسائي، وكذا أبو جعفر ورويس، ووافقهم ابن محيصن من (المفردة)، وهو الوجه الثّاني عنه من (المبهج)، والحسن والشّنبوذي، ويوقف عليها لحمزة بالنقل على القياس وبالبدل مع الإدغام على قول من الخفة بالزائد وحكي ثالث وهو التّسهيل بين بين، وضعف، ووافقه الأعمش.
واختلف في ﴿بِهِ تَدَّعُونَ﴾ (¬٥) فيعقوب بسكون الدّال مخففة من الدعاء، وروي