الوقف والابتداء آخر البسملة: (م).
﴿الْأَعْمى﴾ (¬١)، و ﴿الذِّكْرى﴾ (¬٢)، و ﴿فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّى﴾ (¬٣)، و ﴿يَزَّكّى﴾ (¬٤): (ك).
﴿تَلَهّى﴾ (¬٥): (ت) وفاقا للسجستاني، وحينئذ فالابتداء ب ﴿كَلاّ﴾ ، قال ابن أبي حاتم: لأنّ معناه إلاّ أنّها تذكرة، أو الوقف على ﴿تَلَهّى﴾ (ك) وعلى ﴿كَلاّ﴾ (ت) وفاقا للدّاني، أي: لا تعرض عنه لكن قال العماني: الابتداء ب ﴿كَلاّ﴾ أحسن.
﴿تَذْكِرَةٌ﴾ (¬٦): (ك).
﴿بَرَرَةٍ﴾ (¬٧): (ت).
﴿خَلَقَهُ﴾ (¬٨): (ك).
(¬١) عبس: ٢، «تمام» في القطع ٢/ ٧٨٩، «حسن» في المرشد ٢/ ٨٣٨، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٩٢، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٢) عبس: ٤، المكتفى: ٦٠٨، المرشد ٢/ ٨٣٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٦٦، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٩٢، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٣) عبس: ٦، «حسن» في المرشد ٢/ ٨٣٨، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٩٣، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٤) عبس: ٧، «حسن» في المرشد ٢/ ٨٣٨، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٩٣، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٥) عبس: ١٠، المرشد ٢/ ٨٣٨، المكتفى: ٦٠٨، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٩٦٦، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٩٣، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٦) عبس: ١١، المرشد ٢/ ٨٣٨، «جائز» في العلل ٣/ ١٠٩٣، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٧) عبس: ١٦، المكتفى في الوقف: ٦٠٨، القطع والائتناف ٢/ ٧٨٩، الإيضاح في الوقف ٢/ ٩٦٦، المرشد ٢/ ٨٣٨، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٩٣، منار الهدى: ٤١٨، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.
(¬٨) عبس: ١٨، المرشد ٢/ ٨٣٨، القطع ٢/ ٧٨٩، المكتفى: ٦٠٨، «مطلق» في العلل ٣/ ١٠٩٤، منار الهدى: ٤١٩، وهو «وقف» هبطي: ٣٠٦.