القراءات وتوجيهها
اختلف في ﴿لِإِيلافِ﴾ (¬١) فابن عامر بالهمز من غير ياء بوزن «لعلاف»، مصدر ل «ألف» ثلاثيا، يقال: «ألفته إلافا»؛ ك «كتبته كتابا»، يقال: «ألفتة»، «إلفا» و «إلافا»، وقيل: إنّه مصدر «آلف» رباعيا نحو: «قاتل قتالا»، قال الزّمخشري: "أي: لمؤالفة قريش"، وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز، وذلك أنّه لمّا أبدل الثّانية حذف الأولى على غير قياس، وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة مصدر «آلف» رباعيا على وزن «أكرم» يقال: "آلفته أولفه إيلافا".
وقرأ أبو جعفر إلفهم (¬٢) بهمزة مكسورة من غير ياء مصدر ثلاثي كقراءة ابن عامر «لإيلاف»، وقرأ الباقون بالهمزة وياء ساكنة بعدها، وكلهم على إثبات الياء في الثّاني إلاّ أبو جعفر، ومن الغريب أنّهم اختلفوا في سقوط الياء وثبوتها في الأوّل مع اتّفاق المصاحف على إثباتها خطّا، واتّفقوا على إثبات الياء في الثّاني إلاّ ما ذكر عن أبي جعفر مع اتّفاق المصاحف على سقوطها فيها خطّا، فهو أدلّ دليل على أنّ القرّاء متّبعون الأثر والرواية لا مجرد الخط، والله أعلم.
وفي هذه السّورة من الإدغام الكبير موضع (¬٣).
*****