الفصل الأوّل في حكم ذال «إذ» اختلف في إدغامها في ستة أحرف:
أوّلها: التّاء في: ﴿إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ﴾، ﴿وَإِذْ تَخْلُقُ﴾ ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ﴾، ﴿إِذْ تَأْتِيهِمْ﴾، ﴿إِذْ تُفِيضُونَ﴾، ﴿إِذْ تَقُولُ﴾، ﴿إِذْ تَدْعُونَ﴾، ﴿إِذْ تَمْشِي﴾ (¬١).
ثانيها: الجيم: ﴿إِذْ جَعَلَ﴾، ﴿إِذْ جاءَتْكُمْ﴾، و ﴿إِذْ جاءَ رَبَّهُ﴾ (¬٢).
ثالثها: الدّال: ﴿إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ﴾ في «الكهف» (¬٣)، ﴿إِذْ دَخَلُوا﴾ في «الحجر»، وفي «ص»، و «الذاريات» (¬٤) ليس غيرها.
رابعها: الزّاي: ﴿وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ﴾، ﴿وَإِذْ زاغَتِ﴾ (¬٥)، لا غير.
خامسها: السّين: ﴿إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ﴾، ﴿وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ﴾ (¬٦) ليس غيرهما.
سادسها: الصّاد: ﴿وَإِذْ صَرَفْنا﴾ (¬٧)، ولا ثاني له.
فقرأ أبو عمرو وهشام بإدغام الذّال في السّتّة، قال الجعبري:" للتشارك في بعض المخرج إلاّ الجيم، وتجانس الذّال التّاء في الانفتاح والتسفل، وتقابل الرّخاوة والجهر الهمس والشّدة، وتجانس/الزّاي في الانفتاح والاستفال والجهر، وتزيد