وقرأ الباقون وهم: أبو عمرو، وابن ذكوان من طريق الصّوري، وهشام، وحمزة، والكسائي، وكذا خلف بالإدغام للتّقارب في المخرج والتّشارك في الصّفات، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش (¬١).
وأمّا ﴿أَخَذَتِ﴾، و ﴿أَخَذْتُمْ﴾، و ﴿لاتَّخَذْتَ﴾ (¬٢) ونحو ذلك فقرأه بالإظهار ابن كثير وحفص وكذا رويس لكن بخلف عنه، وبالإدغام رواه عنه أبو الطّيب وابن مقسم، وبالإظهار رواه الجمهور عن النّخّاس، وفي (المبهج) و (التّذكرة) /إظهار:
﴿لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ﴾ بالكهف، وإدغام ما عداه وفاقا للكارزيني عن النّخّاس، وقرأ الباقون بالإدغام للتّقارب في المخرج والاشتراك في بعض الصّفات (¬٣).
وأمّا ﴿فَنَبَذْتُها﴾ في سورة «طه» (¬٤)، فقرأ أبو عمرو، وهشام بخلف عنه، وحمزة والكسائي، وكذا خلف بالإدغام، وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش، والإظهار لهشام في (الشّاطبيّة) ك (التّيسير) و (العنوان) و (الكافي) و (التّبصرة) وفاقا لجميع المغاربة والإدغام له في (المستنير) و (الكامل)، ورواه صاحب (التّجريد) من طريق الدّاجوني، وهو في (المبهج) من طريق الحلواني، وعليه جمهور المشارقة، وافقه ابن محيصن بخلف عنه، وقرأ الباقون بالإظهار (¬٥).
وأمّا ﴿عُذْتُ﴾ ب «غافر» و «الدّخان» (¬٦) فقرأ أبو عمرو، وهشام بخلف عنه،