وردان من طريق ابن هارون عن الفضل وهبة الله بن جعفر من طرقه بكسر الهاء من غير صلة فيهما، وقرأ ورش والكسائي وكذا ابن جمّاز وابن وردان من طريق ابن شبيب عن الفضل وخلف بكسر الهاء مع الصّلة، وقرأ ابن كثير وهشام من طريق الحلواني بضم الهاء مع الصّلة، وافقهم ابن محيصن، وقرأ أبو عمرو والدجواني عن هشام، وأبو بكر من طريق أبي حمدون ونفطويه عن الصّريفيني كلاهما عن يحيى عنه، وكذا يعقوب بضم الهاء من غير صلة، وافقهم اليزيدي والحسن/، وقرأ عاصم من غير طريق أبي حمدون ونفطويه وحمزة بإسكان الهاء، وافقهما الأعمش (¬١).
فهذا حكم الهاء، وأمّا الهمزة فتأتي إن شاء الله - تعالى - مع الهاء مفصلا في سورة الأعراف.
ومنها: ﴿أَنْ لَمْ يَرَهُ﴾ في البلد (¬٢)، و ﴿خَيْراً يَرَهُ﴾ و ﴿شَرًّا يَرَهُ﴾ في الزلزلة (¬٣):
فأمّا موضع البلد فقرأه هشام من طريق الدّاجوني بالإسكان وقرأه ابن وردان ويعقوب بخلف عنهما بالكسر من غير إشباع وقرأه الباقون بالإشباع، وبه قرأ هشام من طريق الحلواني، وكذا ابن وردان ويعقوب في وجههما الثّاني وهو الذي رواه الجمهور عن روح (¬٤).
وأمّا موضعي الزلزلة فقرأهما هشام من جميع طرقه، وكذا ابن وردان من طريق النّهرواني عن ابن شبيب عن الفضل بالإسكان، وقرأ يعقوب بخلف عنه وابن وردان من طريق ابني هارون والعلاّف عن ابن شبيب بكسر الهاء من غير إشباع، وقرأ الباقون بالإشباع، وبه قرأ يعقوب في الوجه الثّاني، وابن وردان من باقي طرقه في الوجه