في النساء (¬١)، و ﴿مُلِئَتْ﴾ في الجن (¬٢)، و ﴿خاطِئَةٍ﴾ (¬٣)، و ﴿بِالْخاطِئَةِ﴾، و ﴿مِائَةَ﴾ (¬٤)، و ﴿فِئَةٍ﴾ (¬٥) وتثنيتهما.
واختلف عنه في ﴿مَوْطِئاً﴾ (¬٦) فقطع له بالإبدال الحافظ أبو العلاء من راوية ابن وردان وكذلك الهذلي من راويتي ابن وردان وابن جمّاز جميعا، ولم يذكر فيها همزا إلاّ من طريق النّهرواني عن أصحابه عن ابن وردان، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني كذلك، وفي ﴿خاسِئاً﴾ و ﴿ناشِئَةَ﴾ و ﴿مُلِئَتْ﴾ (¬٧).
وزاد الأصبهاني إبدال ﴿فَبِأَيِّ﴾ (¬٨)، واختلف عنه فيما تجرّد عن الفاء نحو:
﴿بِأَيِّ أَرْضٍ﴾ ﴿بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ﴾ (¬٩)، وقرأ الباقون بالتّحقيق في الجميع.
واختص الأزرق عن ورش بإبدال الهمز في ﴿لِئَلاّ﴾ في البقرة والنساء والحديد (¬١٠)، ووافقه الأعمش (¬١١).
وأما الثّالث: وهو المضمومة بعد المكسورة وبعدها واو:
فقرأه نافع بحذف الهمزة في ﴿وَالصّابِئُونَ﴾ في المائدة، وضمّ ما قبلها من أجل الواو