وممّا خرج عن القياس من الهمزة المتحركة المتطرفة المتحرك ما قبلها وتكون الهمزة مضمومة ومكسورة:
فالمضمومة في عشرة كتبت الهمزة فيها واوا وهي:
﴿تَفْتَؤُا﴾ في «يوسف»، و ﴿يَتَفَيَّؤُا﴾ ب «النحل»، و ﴿أَتَوَكَّؤُا﴾ و ﴿لا تَظْمَؤُا﴾ في «طه»، و ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا﴾ في «النّور»، و ﴿يَعْبَؤُا﴾ ب «الفرقان»، و ﴿الْمَلَأُ﴾ الأوّل من «المؤمنين»، والمواضع الثّلاثة في «النّمل»، و ﴿يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ﴾ ب «الزّخرف»، و ﴿نَبَؤُا﴾ في غير حرف «براءة» وهو في: «إبراهيم» و «التّغابن»، وفي «ص» ﴿نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾ و ﴿نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ فيها إلاّ أنّه كتب بغير واو في بعض المصاحف و ﴿يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ﴾ ب «القيامة» (¬١) على اختلاف فيه، وزيدت الألف بعد الواو في هذه/ المواضع كواو «قالوا» فيوقف بالواو على التّخفيف الرّسمي.
وأمّا المكسورة فموضع واحد من ﴿نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ﴾ في «الأنعام» (¬٢) كتب بألف بعدها ياء، قال الجعبري: "ويجوز أن تكون الياء صورة الهمزة باعتبار الوصل والألف زائدة" (¬٣)، ويجوز أن تكون الألف صورة الهمزة باعتبار الوقف والياء زائدة، وصوّب في (النّشر) (¬٤) أنّ الياء صورة الهمزة لأنّ المضمومة من ذلك صوّرت واوا بالاتفاق فحمل المكسورة على نظيرها أصحّ، وحينئذ فيوقف بالياء على الوجه الرسمي.
وخرج عن القياس من المتوسطة المتحركة بعد متحرك نحو: ﴿مُسْتَهْزِؤُنَ﴾